宋人洪迈在《容斋随笔》中记载：司马光任宰相后，写了一篇类似“会客须知”的榜文挂于客厅，名为“客位榜”，旨在告知众人：一是如发现朝政失误或百姓疾苦提建议的，请写好奏牍按程序呈送朝廷，待与同僚研究后选择可行的呈批实施；若只是请托私信，呈来也无果。二是如我有过错或缺点，欢迎来信指正，我会认真考虑后加以改正。三是如属平反冤案、昭雪罪名等，凡涉及个人的，也请出具书面材料，待我和负责此事的官员按规定研究办理。如果来家私访，请勿谈及这类事情。司马光公事公办的做法，既不失节，亦不失礼，磊落光明，颇得赞誉。
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。古往今来，多有公私分明为政者，坚守秉公用权底线，存公道之心，拒私谒之为，行公正之事。史料记载，吴起为楚悼“罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请。”“孔翊为洛阳令，置器水于前庭，得私书皆投其中，一无所发。”明代陈道铁面无私、清谨奉法，曾在门上贴出“只理公事，私谒请回”的字条。同朝代廉吏王翱为谢绝请托、秉公办事，在任期间“门无私谒，权势请托不敢行”。
《礼记》曰：“公事不私议”，公事需按照一定的规则和程序到公开场所办理，不能在私下里去处理。若公事到非公场所私谒，非光明磊落之举，多生龌龊，亦有害政之嫌。为政者如果稀里糊涂公私不分，就过不了“人情关”“廉洁关”，也很容易被围猎。私门洞开，私谒者必趋之若鹜，络绎不绝。长此以往，私谒成风，公权不公，必将危及公平正义。
公道达而私门塞，公义立而私事息。多讲公道，为个人私利找门路、跑关系的事就会杜绝；常明公义，只顾个人私利的事也就会停止。而公道之门往往存乎一心，正所谓“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”手握公权之人，要公私分明，门绝私谒，存公道之心，行公正之事，不给私谒请托者以可乘之机。公私分明是损公肥私、假公济私者的天敌，也是拒私谒者于门外的法宝。正如《韩非子》所讲：“明主知道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。”
在共产党人心中，公与私的界线尤为清晰。新中国成立后，许多亲戚、故旧给毛泽东写信，有的寻求帮助，有的提出要来北京工作。对此，毛泽东定下规矩：“凡是要来北京看我的，一律谢绝；如果不听，偏要来，路费由他自己出；来了我也不见，公家也不接待。凡是要求我找工作的，我这里是‘四不主义’：不介绍、不推荐、不说话、不写信。”他还定下“恋亲不为亲徇私、念旧不为旧谋利、济亲不为亲撑腰”的家训。
公权姓公，丝毫不能私用。手握公权，必须克己奉公。党员干部当时刻秉持公心，严格要求自己，自觉做到严格自律、公私分明，坚决杜绝公权私用、以权谋私。坚持以高度的自觉和坚定，不断夯实理想信念和宗旨意识，谨慎行使好党和人民赋予的权力，认真履行好自己的职责和使命。（刘国成）
信息来源：清风扬帆网